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Die Erkenntnis bezeichnet die aus dem Erkenntnisprozess als Resultat der theoretischen Aneignung der objektiven Realität durch den Menschen hervorgehende relativ adäquate Widerspiegelung der Eigenschaften, Strukturen und Gesetzmäßigkeiten der objektiven Realität im menschlichen Bewusssstsein in Form des empirischen und theoretischen Wissens, die eine zuverlässige Grundlage für die zweckmäßige Gestaltung der praktischen Tätigkeit des Menschens ist.
| Inhaltsverzeichnis |
Die Frage nach dem Wesen der Erkenntnis ist eng verbunden mit der Grundfrage der Philosophie und daher Gegenstand der Gegensätzlichkeit von materialistischer und idealistischer Auffassung. Im Gegensatz zur materialistischen Auffassung der Erkenntnis als Widerspiegelung der objektiven Realität im menschlichen Bewusstsein haben die verschiedenen Richtungen der idealistischen Philosophie Erkenntnisbegriffe geschaffen, die in der Regel einzelne Momente der Erkenntnis erfassen, diese aber einseitig überbewerten und verabsolutieren, so dass sie letztlich das Wesen der Erkenntnis verfehlen.
Die materialistische Erkenntnistheorie verbindet die Erkenntnis sowohl mit der objektiven Realität, die in der Erkenntnis widergespigelt wird, als auch mit der materiellen gesellschaftlichen Praxis, welche die Erkenntnis benötigt und durch ihre Anwendung als notwendiges Element in den gesellschaftlichen Lebensprozess einführt.
Unter den verschiedenen Formen der Widerspiegelung der objektiven Realität im menschlichen Bewusstsein, die als Produkte der geistigen Aneignung der Welt durch den Menschen hervorgehen, wie Kunst, Moral, Religion, spielt die Erkenntnis als Produkt der theoretischen Aneignung eine besondere, ausgezeichnete Rolle in der gesellschaftlichen Praxis überhaupt.
Erkenntnis ist objektives Wissen, eine adäquate, d.h. wahre Widerspiegelung
Zusammenhänge der Erkenntnisobjekte in einer systematisierten und idealisierten Form.
Die Adäquatheit der Erkenntnis besteht in einem Homomorphismus zwischen den Erkenntnissen und den Erkenntnisobjekten, der sich im Idealfall dem Isomorphismus nähert. Der Grad der Adäquatheit ist relativ, weil geschichtlich bedingt, und wird im Verlaufe des Erkenntnisfortschritts erhöht, indem die Erkenntnis von den Objekten vertieft und zugleich subjektive Elemente fortschreitend auf den jeweils notwendigen Stand reduziert werden.
Die Erkenntnis existiert als empirisches und theoretisches Wissen über relativ abgegrenzte Objekte der Natur, der Gesellschaft und des Denkens sowie über die materielles Welt als Ganzes in Form von systematisch geordneten Aussagen und Aussagensystemen, die in diesem oder jenen Grade stets mit sinnlicher Anschauung verbunden sind.
Sinneserfahrung, d.h. Sinnestätigkeit und sinnliche Widerspiegelung in Form von Empfindungen, Vorstellungen und Wahrnehmungen gehen als notwendige Seite in den Erkenntnisprozess ein, aber die isolierte, rational nicht verarbeitete sinnliche Widerspiegelung ist noch keine Erkenntnis.
Sie wird es erst, indem sie im begrifflichen Denken zu Aussagen und Aussagenverbindungen in einem komplexen Prozess verarbeitet wird. Nur Wissen in Form von Aussagen kann als theoretische Grundlage der praktischen Tätigkeit sinnvoll dienen. Die im Verlauf der geschichtlichen Entwicklung des Erkenntnisprozesses angesammelten Erkenntnisse über die objektive Realität sind im gesellschaftlichen Bewusstsein der Menschen sowohl als Alltagswissen wie auch als Wissenschaft präsent, wobei die Grenze zwischen ihnen relativ und fließend ist.
Stets gehen neue und erweiterte Erkenntnisse in das Allgemeinwissen über, und in dem Maße, wie wissenschaftliche Methoden und Praxis in den alltäglichen Lebensprozess eingehen, so nähert sich in dem jeweiligen Geltungsbereich das jeweilige konkrete Wissen dem Wissenschaftsniveau an.
